来源时间为：2021-12-03
（四十二）《西游记》第一回词赋中“彩凤双鸣”与“石窟每观龙出入”呼应，影射“仙都”茅山是龙凤之地和李春芳祖茔句容“凤凰山”及李氏后人“一鸣惊动天下人”
“仙都”“福地”句容茅山是“龙地”，也是“凤地”，见华阳洞天主人李春芳《西游记》第一回《势镇汪洋，威宁瑶海》之词赋：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
此处“石窟每观龙出入”与“彩凤双鸣”两句，即影射句容茅山是“龙凤呈祥”之地。
↑本文作者拜望并请教镇江历史文化名城研究会副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、金山学院原院长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授（左）。
为什么说有此影射呢？
（一）句容茅山是道教之“龙地”。（见前第35篇）
首先，“石窟每观龙出入”照应之前的“此山（花果山）乃十洲之祖脉，三岛之来龙”一句，影射亘古时代人类江河文明之前即为以句曲山（句容茅山）为核心的海洋文明，炎黄子孙皆为（海）龙的传人。
“三岛之来龙”又影射大茅峰东面的山岭宛如“来龙”，中茅峰“伏龙山”状如伏龙，大茅峰和中茅峰之间的积金峰为古伏龙之地。
《乾隆句容县志》三卷载：“龙尾山在大茅峰东，隐然状如龙尾。故名。（《旧志》）大茅一岭直至山，东接延陵之境，宛如卧龙，以峰顶为首，故称尾耳。（《山志》）”“伏龙山在中茅峰。状如伏龙，故名。其上产金，昔人尝采之。”“积金峰在大茅峰、中茅峰之间，二峰相连，其长阿中有连石。古谓之积金峰。陶弘景所居。东有横垄，上有石，形甚瑰奇。多穴，有大石裂开成洞，入数丈渐狭，不复容人，乃飕飕有风声。《金陵》谓古伏龙之地。（《金陵志》）”
↑祝诚教授《京江晚报》（2020.7.16）介绍作者四书之“喜读李洪文有关句容文史的四部新著”书评。
其次，与“傲来国”之“傲”字相呼应，影射中华民族是龙的传人。
“傲来国”有“让人骄傲的由来之国”之意，影射“中国历史悠久”及“句曲山所在之句容是大明帝国发祥肇始之地”。《明皇陵碑》载：“朕幼时，皇考与朕之先世居句容县通德乡之朱家巷。”《朱氏世德之碑》载：“本宗朱氏出自金陵之句容。”《天潢玉牒》载：“皇祖先世江东句容。”《弇山堂别集》载：“德祖者伯六公，高皇帝之四世祖也，家句容之朱家巷，为重八公第三子，葬於朱巷。”“懿祖者四九公，德祖第二子也，葬於朱巷。”“傲”即“人敖”，《西游记》中四海龙王敖广、敖钦、敖闰、敖顺皆姓“敖”，故“傲”字影射“龙的传人”。“傲来”影射“黑帝命东海神埋大铜鼎于（句曲）山顶”，故“黑帝（颛顼）”时句曲山已有确切记载的历史。（见李洪文《句曲诗综》255页“傲来国”条注释）
江苏句容·茅山“元符万宁宫”三天门。道教茅山上清派七十九代传人余志成道长供图
第三，影射句容茅山“石龙山”。
《乾隆句容县志》三卷载：“仙韭山：在崇禧观西。《山志》曰：姜叔茂种五辛菜以易丹砂。今山多大韭，即其种也。又俗呼‘石龙山’。（《旧志》）”（见李洪文《句曲诗综》256页“石窟每观龙出入”条注释）
茅山顶宫·三天门。道教茅山上清派七十九代传人余志成道长供图
第四，影射周时有雷氏在茅山豢龙的故事。
《乾隆句容县志》三卷载：“雷平山在伏龙山东。周时有雷氏豢龙，往来此山，与长史营宅相对。其山北有柳汧水，或名曰田公泉。昔田公尝居此。”“雷平池在茅山玉晨观前。《真诰》曰：周时，有雷氏养龙于此，故名。今存。”
第五，影射陶弘景结庐在茅山龙池。
原江苏教育学院中文系主任丰家骅教授《句曲诗综·序言》有：“梁天监中，南朝著名道士陶弘景结庐于龙池，隐居茅山四十余年，人称‘山中宰相’。”
第六，影射宋朝御制《观龙歌》，与“观龙”相吻合。
《乾隆句容县志》三卷载：“天圣观在茅山积金峰上。”
2016年，句容市史志办公室主任欧红卫同志邀请我繁体改简、标点并注释《乾隆句容县志》，我在《乾隆句容县志（校注）》中对“天圣观”补充注释有：“《景定建康志》卷四十五载：‘考证：梁天监初，陶弘景开创池沼。唐贞观中建立道靖。至德中赐名火浣宫。唐末遂废。本朝景德中张明真结庐于此。祥符中，御制《观龙歌》，送龙归三茅山，所得之池即此处也。天圣三年九月，赐名延真庵，五王赐额为观。’”
《乾隆句容县志》三卷载：“豢龙池在天圣观前。天监初，隐居创小沼，养雷平池龙子。大中祥符间，敕取龙子。御制歌，送还山。宋真宗序曰：茅山雷平、豢龙二池，并有小黑龙游其中，或取之出山。虽缄闭于器皿中，皆潜失焉。近遣中使任文庆醮祭名山，为民祈福，文庆祷取一龙来献。因将二龙以行，中途遇风雨，果失其一。持一龙至阙下，细观其形，诚有可异。为歌以纪之，歌曰：四灵之长惟虬龙，虬龙变化固难同。三茅福地群仙宅，灵物潜形在其中。池内仙人驯扰得，至今隐显谁能测。乘云蠢动独标奇，行雨嘉生皆荷力。常人竞取暂从心，才出山楹兮无处寻。中使勤求深有意，欲献明廷兮陈上瑞。初祷一龙朝魏阙，偶挹二龙离洞穴。人心龙心若符契，一去一住何神异！我观真龙幸不惊，至诚祝龙龙好听：但期风雨年年顺，庶使仓箱处处盈。”
《光绪续纂句容县志》二卷载：“宋真宗大中祥符二年己酉，八内供奉官郑志诚自茅山使还，言昇州见黄雀飞蔽日，往往从空而坠。是年五月二十八日，召辅臣于崇政殿北廊，观茅山池中所获龙，作《观龙歌》，复送于茅山池中。”
↑茅山上清符箓非遗传人余志成道长书赠《句曲诗综》“第一福地第八洞天”。
第七，影射茅山大茅峰顶的天池为神龙所都。
《乾隆句容县志》三卷载：“天池在大茅峰顶。神龙所都，大旱不涸。邑令亲临祈祷，必获灵雨，邻邑感应亦同。”
天池·江苏句容大茅峰顶
江苏省道教协会副秘书长、国家级非物质文化遗产“茅山道教音乐”代表性传承人、茅山道教上清派七十八代传人何春生道长供图
（二）句容茅山是道教之“凤凰地”。
首先，句容茅山有“凤凰河”。
我在《句曲诗综》一书中对《西游记》第一回词赋《势镇汪洋，威宁瑶海》之“彩凤双鸣”注释有：“即影射句容茅山凤凰河。《乾隆句容县志》三卷：‘凤凰河：在茅山鹤台前。’”
其次，句容茅山有“凤凰阿”。
《乾隆句容县志》卷四：“鹤台在县治东南四十里金菌山后，常有群鹤往来。宋张道士筑此居焉。台前有凤凰阿。”
第三，句容多地命名与凤凰相关。
《弘治句容县志》卷一和《乾隆句容县志》卷一载：“凤坛乡，在县治东北四十里。二十五都，二十六都，二十七都。其地岩石高耸，曾有凤凰栖止其上，故名。内有一十二里，二十九村。”
《乾隆句容县志》卷四：“凤凰台：在小华山下。昔有凤凰栖止其上，因筑。今地名凤坛乡，缘此。”
第四，“彩凤双鸣”之“彩凤”同时影射万历皇帝生母“李彩凤”，并为《西游记》后面的女儿国国王伏笔。“双”字影射“仁圣皇太后”“慈圣皇太后”。
明神宗朱翊钧的生母，后世有传名彩凤，她是明穆宗朱载坖的妃嫔。万历元年（1573年），朱翊钧即位，是为明神宗，为母亲李氏上尊号为慈圣皇太后。万历六年三月，加尊号曰慈圣宣文皇太后。万历十年，加尊号曰慈圣宣文明肃皇太后。万历十二年，与陈太后（“仁圣皇太后”）一同谒山陵。万历二十九年，加尊号曰慈圣宣文明肃贞寿端献皇太后。万历三十四年，加尊号曰慈圣宣文明肃贞寿端献恭熹皇太后。
万历皇帝生母“李彩凤”，当时朝代一般人是不知道其名字的。李春芳是明穆宗朝的首辅大臣，对宫廷皇后贵妃的名字必然清晰知晓。李春芳万历十二年去世。去世之前，“李彩凤”被尊为“慈圣皇太后”，实则是国家权力的幕后操控者之一。故《西游记》中“彩凤双鸣”有影射李太后（李彩凤）与陈太后是执掌大明国的两位贤惠“女主”，且其“上世”是在“仙都”茅山修炼的“仙凤凰”，即是凤凰所“转世”人间。
第五，茅山“凤凰”“凤凰台”“凤凰阿”常见古代文人诗歌作品之中。
江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授《句容古诗词赋三千首·序言》《光绪续纂句容县志校注·序言》《句曲诗综·序言》有：
“江苏省句容市，依山傍水，西接六朝古都南京，境内茅山是中国道教名山，宝华山是佛教律宗第一山，长江在市北滔滔东去，是一座地理位置优越历史积淀丰厚的文化古城。长山大水，钟灵毓秀，自古以来无数文人墨客在句容讴歌吟哦，给中华文化宝库留下众多诗词歌赋。无论是研究文学史、宗教史，还是政治、经济、历史诸多领域，都可从中获取不同时代的第一手资料。前人有见于此，多有个人诗文集的编撰，历代地方史志也建立专卷予以搜罗。但是由于历史原因，很多个人著作已散佚残缺，甚或无存；未结集的零圭碎璧有泯灭之虞。今当升平盛世，有条件凭借各级图书馆藏书楼的库藏，运用网络技术广泛搜寻结集。这是时代赋予的文化建设使命。”
“李洪文同志是一位热爱家乡的文教工作者。在从事中学教育之余，致力于句容历史文化研究。以坚韧不拔的精神，先后担纲整理《乾隆句容县志》《光绪续纂句容县志》，校点注释，繁简字转换，耗费了大量精力，对地方文化事业做出了重要贡献。”
“面对浩瀚的古籍，他又发奋搜集句容的历代诗词赋3600余首（篇），编纂成《句容古诗词赋三千首》。经过艰辛的逐字录入，繁简字转换，再做必要的校点注释，介绍版本出处，为读者阅读、研究提供了良好的条件。前人有‘以注代述’之说，洪文的注释付出的心血，庶几近之。他为家乡文化事业做出的这一新的贡献，他的近乎执着的忘我投入，令人感佩。”
我在拙作《句曲诗综》之中收录有相关句容茅山“凤凰”之诗歌有：
李瓒《题倪元镇听松楼》：昔者贞白隋梁间，躬行道德谢尘累。隐居独在华阳山，好听松声白云外。泠然虚籁何萧萧，刁刁清声杂调调。宛如王母揺玉珮，想象子晋吹笙箫。我亦从来爱幽险，羡子结构尤高远。巧言如簧独不闻，绝爱苍髯鸣翠巘。春林夜起飕飀声，天风海涛来青冥。几时相过一洗耳，醉中同蹑凤凰翎。
萨都剌《贺内台治书奉敕树碑先茔》：獬豸峨冠侍紫皇，绣衣玉斧破炎荒。江东丘垅云山好，天上文章雨露香。句曲洞中天紫翠，凤凰台上月清光。忠臣孝子千年意，永刻丰碑不可忘。
萨都剌《和韵三茅山呈张伯雨外史》：碧桃花落蓬莱宫，银屏甲帐围春风。冰帘卷水玉堂静，白露滴月银床空。仙人夜酌九霞酒，手握北斗倾尊中。梧枝落影凤凰语，幽韵仿佛临苍穹。伐毛洗髓天地老，火鼎夜出芙蓉红。呼龙洞口种瑶草，采药忽遇松间童。茅君自骑一虎去，犹闻珂珮声丁东。武华山人三载别，绿袍赤杖苍髥翁。淮南江上复相见，落日淡淡天无穷。明朝稽首渡江去，楚水清浅银河通。
萨都剌《寓台城寄吴宗师》：金陵城外凤凰台，夜夜吹箫独自来。不见仙人倚歌和，白鹤飞下还飞回。
吴全节《崇禧观》：曲林古观水西流，天遣皇华驷玉虬。高士远分龙虎派，哲人久伴凤凰游。楼台山色三峰晓，池馆泉声五月秋。云案凝香浮洞府，坐令和气
