来源时间为：2023-10-07
《东坡金山访佛印图》图：陈水源摄
金山江天禅寺
金山妙高台
妙高台苏轼《水调歌头》石刻
文/陈水源
金秋时节，凉风送爽，金山湖畔，波光粼粼，慈寿塔倒影在湖光山色之中。我慕名来到镇江“三山名胜之首”、国家5A级旅游景区金山公园游玩。在金山寺门楼前，见上方悬挂着一块“江天禅寺”匾额，据传是康熙二十三年(1674年)秋，清圣祖仁皇帝玄烨南巡，十月二十六日御舟抵达京口。第二天一大早，康熙帝登临金山，因观其上接苍冥，下连洪流，江天一色，故赐名“江天寺”，并御赐匾额“江天禅寺”。
依山而造金山寺
据《山海经·南山经》南次二经记载：“又东五百里，曰浮玉之山。”又据《清一统志·镇江府》记载：“此山大江环绕，每风四起，势欲飞动，故南朝谓之浮玉。”浮玉山，亦省称“浮玉”，又名氐俘山、泽心山、伏牛山、龙游山、金鳌岭，即今镇江西北隅金山。浮玉山原是屹立在长江中的一个岛屿，高程43.7米，南朝（420年-589年）时谓之浮玉，素有“扬子江中一朵芙蓉”之称。唐时（618年-907年）以裴头陀（法海禅师）于江际获金，始名金山。
唐朝诗人张祜所作五言律诗《题润州金山寺》：“一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。树色中流见，钟声两岸闻。”当年张祜来到金山寺只过了一宿，就像超脱世俗离了人群。僧人乘船归来带着月色，龙出殿堂化为空中晓云。船行中流能见岸上树色，寺院钟声两岸都能耳闻。后来由于沧桑变迁，长江改道，清道光时始与江南岸连接。金山与陆地连成一片，水上风光变为陆上胜境，人们上金山不再登舟驾船，“骑驴上金山”曾盛行一时。
金山风景幽绝，形胜天然；金山寺，是中国佛教诵经设斋、礼佛拜忏和追荐亡灵的水陆道场的发源地。金山寺庙依山而造，殿宇厅堂幢幢相衔，亭台楼阁层层相接，慈寿塔耸立于金山之巅，山与寺浑然一体，因而有“金山寺裹山，见寺，见塔，不见山”之说。江天禅寺即金山寺，最初是始建于四世纪前半叶东晋明帝时期（298年-325年）的泽心寺，历史上七度毁建，声誉日隆，代有高僧。梁武帝天监四年（505年），在寺内设水陆道场。南朝、唐朝时，寺名均叫金山寺。宋真宗年间（997年），因真宗梦游金山，便赐名为龙游寺。天禧五年(1021)复名金山寺，并沿袭至今。
说到金山寺，更值得一提的是金山寺“开山始祖”法海禅师。据《金山寺志》记载：“唐宣宗大中三年（849年），裴文德接受父命，在密印寺修行，住持灵佑禅师为其赐号‘法海’。剃度以后，其师灵佑禅师日日命其苦行，圆满得道后，为避俗讳，乃受师命，游历江西庐山等地，终至江苏镇江氐俘山的一片荒林中住锡禅修。”法海禅师俗名裴文德，河南济源裴村人，是唐代宰相裴休之子。他在氐俘山住锡禅修不久，由当地信众说明，乃知氐俘山中自己的驻地于东晋时曾建过名为泽心寺的道场。在密林的荒烟蔓草间，禅师居然寻获到已被毁坏的残佛，于是，法海禅师燃烧一根手指，誓愿重修道场，为众生树立伽蓝，重建寺院。传说在一次挖地基时，意外掘出一批黄金镒（镒，古代重量单位），法海禅师将其上交，镇海军节度使将此事奉奏皇上，唐宣宗敕令将黄金拨给寺院，修建寺院，并敕寺院名为“金山禅寺”。
佛印始建妙高台
元丰五年（1082年）九月，禅宗第十七代、云门宗第五世佛印禅师自庐山归宗寺来到金山寺任住持。佛印（1032年-1098年），俗姓林，字觉老，号佛印，法名了元，饶州浮梁(今江西省景德镇)人。据《禅林僧宝传·卷二十九》记载：“少年博览典故，洞明今古。志慕空宗，投师出家，试经得度。受具足戒后，即遍历参寻。入庐山开先寺善暹禅师法席，承天寺，又住镇江金山寺。凡九坐道场，四众倾向，名动朝野。神宗赐高丽磨衲、金钵，以旌其德；又赐号‘佛印禅师’，故世称佛印了元。”
佛印少时，曾于竹林寺读《大佛顶首楞严经》，遂礼宝积寺日用为师，学习禅法。十九岁登临庐山，参访云门四世开先善暹，复参圆通居讷禅师，师从云门四世延庆子荣，精究空宗。历住江州承天寺淮上斗方寺，江西庐山开先寺、归宗寺，镇江金山寺、焦山寺等知名古刹，前后四十余年，德化广被，为人称颂。
佛印禅师住持金山寺后，延续着金山上缭绕的香火。但江南古城特殊的“梅雨”季节，又使他十分纠结，“湿了丛林”、“霉了经卷”，也纷扰着寺僧清幽的心境。只是，佛印毕竟是佛印，注定会在金山留下些许属于他的印迹。于是，在他和他弟子手中，妙高峰一寸寸地矮了下去。等金山上这座最高峰最终成为妙高台的时候，在金山这个不大的地方，也终于有了一块可以晒晒经卷的宝地。妙高台，又称晒经台。“妙高”是梵语“须弥”之意译。据《金山志》记载：“妙高台在伽蓝殿后，宋元祐（1086年-1094年）僧佛印凿崖为之，高逾十丈，上有阁，一称晒经台，妙高台江水明如镜。”妙高台东西南三面均是峭壁，云雾四合，如置仙境。
金山在江中时，可以俯视四面长江，滚滚东流的江水至此，被碧玉浮江的金山迎头劈开，分为两股，向东奔腾而去，气象万千。宋代楼钥《妙高峰》诗：“一峰高出白云端，俯瞰天涯千万山，试向冈头转圆石，不知何日到人间。”每当梅雨季节一过，盛夏来临，佛印和他的弟子们就可以捧出一册册饱受“梅雨”之苦的经卷，于丽日晴天之下，除去古卷的湿气，也晴朗了寺僧的心情。这妙高峰后的妙高台，不仅成就了晒经台的故事，也留下了赏月绝佳处的美名。此后，妙高台几经兴废，明代僧适中，清代薛书常继重建。1948年与金山寺大殿、藏经楼等同毁于火，如今的妙高台为1991年金山寺第八十一代方丈慈舟法师主持重建。
苏轼结缘传佳作
北宋文学家苏轼与佛门大德多有交游，尤与金山佛印过往甚密，“有僧皆佛印，无客不东坡”传为禅林佳话。苏轼（1037年-1101年），字子瞻，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡。元丰八年（1085年），宋哲宗即位，苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升为起居舍人。三个月后，升中书舍人。不久，再又升翰林学士、知制诰，知礼部贡举。当年八月，亦尝登金山妙高台，应佛印了元之请，作诗《金山妙高台》：“我欲乘飞车，东访赤松子。蓬莱不可到，弱水三万里。不如金山去，清风半帆耳。中有妙高台，云峰自孤起。仰观初无路，谁信平如砥。”
宋代诗人蔡绦《铁围山丛谈》记载：“东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流倾涌，俄月色如昼，遂共登金山山顶之妙高台，命袁绹歌其《水调歌头》，曰：‘明月几时有？把酒问青天。’歌罢，坡为起舞，而顾问曰：此便是神仙矣。”如今妙高台边的围墙上，正勒有苏轼的这首著名的《水调歌头》：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
妙高台东侧门洞墙上镶嵌着一块《东坡金山访佛印图》砖刻，此图是金山寺“周鼎、金山图、铜鼓、玉带”四宝之一，被称为金山寺镇山之宝。金山寺方丈心澄法师为其题字：“东坡金山访佛印图。佛印禅师北宋高僧，慕般若真空，遂潜心证悟。东坡居士乃一代文宗，诗词书画琴艺无不精通，法缘深厚，悟性甚高，颇能领会佛法妙谛。今重现斯图，以飨有缘大众，共参千年胜境。金山心澄谨识。”妙高台东南山腰有一楞伽台，又名苏经台，“楞伽”是印度语，意为“不可住”，楞伽台是一座三重楼阁，傍山驳石，建筑奇巧，每登一级，均疑无去路却曲径通幽，站在楼上推窗远眺，碧空江流扑面而来，树影婆娑，古木参天，楼阁迂回，如入迷宫。相传，苏东坡晚年曾应佛印之托在此处写《楞伽经》。楞伽台中央有座玲珑的四面方亭，因亭内曾放置过苏东坡遗留下来的雪浪石而取名为“雪浪亭”。
