这也算两人的一次神交了。
柳永死后葬于何处？有湖北襄阳南门外、枣阳花山、江苏仪征、镇江北固山四种说法。宋人叶梦得《避暑录话》中说，柳永死后，棺木寄存在润州的一个庙里，王安礼（王安石之弟）于宋神宗熙宁八年（1075年）任润州知州时，才将柳永下葬，相隔二十年。
无独有偶，元水军统制羊滋命令士兵在北固山凿山取土时，无意中获得柳永的墓志铭，是柳永的侄儿所写。墓志铭云：“叔父讳永，博学善属文，尤精于音律，为泗州判官……归殡不复有日矣，叔父之卒殆今二十余年。”两处说法，与柳永死后二十余年才安葬的记载是吻合的。此外，镇江的柳氏家谱确认：“耆卿卒，葬丹徒土山（今北固山）”。
柳永的故乡福建崇安也支持其葬北固山的说法。柳永纪念馆的碑文“柳永墓冢抔土还乡记”说：“公元2004年9月，值武夷山柳永纪念馆新馆落成之际，柳永仙冢抔土自镇江北固山分移至此。千载游子今朝还乡，一代词宗魂归故里。”
“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”青史留名的南宋末年政治家、文学家文天祥，同样与北固山有交集。北固山西侧的甘露渡口，就是文天祥的逃难处。
镇江脱险，可谓步步惊心。文天祥在《脱金口》的总题下，写了“定计难”“谋人难”等15篇组诗，详细描述了整个脱险过程的艰辛。后来他还写了首《京口脱险感怀》，表达对当地百姓的感激。
在随后的几年里，文天祥颠沛流离，试图扶大厦于将倾。奈何江山飘摇，屡败屡战的文天祥于1278年12月在广东海丰五坡岭被俘，4年后舍生取义。
独怜北固山
金山、焦山、北固山都有可爱之处，但在“人气榜”上，北固山明显处于下风。
从游客的数量上来讲，三个景点之间有很大差距——如果7名游客分别选择三个景点，基本上是金山4人，焦山2人，北固山1人。而且，到北固山的游客，多是冲三国故事来的，只有中小学生游学时才会到这里研究诗词，研究佛学的就更少了。
三山撑起了镇江的知名度，但论佛学渊源之深，应首推北固山。北固山上有座甘露寺，甘露寺并无僧人，寺旁有一座铁塔，与佛学相关。
此铁塔为唐代李德裕所建。唐武宗即位后，李德裕得到重用，拜太尉，封卫国公，世称李卫公。李德裕先后三次在润州任职，并于825年在甘露寺东南处建石塔，为唐穆宗积冥福。石塔被毁后，于北宋元丰元年（1078年）在石塔的基础上改建铁塔。当地人称其为“卫公塔”。
“寺庙里的塔一般不允许用龙的图案，但卫公塔为唐穆宗所建，故有龙纹。宋代改建的铁塔上，也有清晰的龙浮雕。”讲解员徐骏说，铁塔原来有七级，经过千百年来的风雨侵蚀，又屡遭雷劈，现在的铁塔结构很滑稽——塔基和一二层是宋代的，三四层则为明代铁塔残留的五六层，其他的不知所终。
上海人民出版社1964年出版的《鸦片战争末期英军在长江下游的侵略罪行》中记载，英军曾想把这座铁塔拆下带回英国，未果。他们认为：“这座宝塔，比起在战争中所俘获的那些大炮来，是一种更加优美和更有价值的战利品。”
因为没动铁塔，铁塔下地宫中的宝物万幸留存下来。
1960年4月，考古人员从铁塔的地宫里出土了大批文物，有玉、瓷、锦绣、琉璃、石函、石碑等，数量超过2000件，最珍贵的，要数唐代金棺银椁里存放的11粒长干寺舍利子。
地宫内出土的石刻题字证实，这批数量巨大的器物，是唐代李德裕施舍。如今，这些舍利子，被存放在镇江博物馆。
抵达镇江后，我特意从火车站步行前往北固山，不为其他，只因为知道李白、王湾、苏轼、辛弃疾、苏轼等一众文人雅士，曾在那里凭栏眺望，神游八方。
我之前没有来过北固山，但在领会唐诗宋词的过程中，又委实来过。踩着宽敞平实的柏油马路，徜徉在梦里的青石板街，身边是呼呼穿行的汽车电瓶车，眼前恍见金戈铁马，耳畔犹闻马蹄踏踏。入夜时分，烟火气在市井间升起，又见“一夜鱼龙舞”。
如果要在中国版图上确定镇江的具体点位，它就在长江和运河交汇处的南岸。沿江河交汇处的京口闸东行不远，就是北固山。
北固山在历史上的地位为何如此突出？镇江市文联原副主席王川认为，历史上镇江有很多小半岛突入长江，岸边形成很多小港口，半岛成了军事要塞，港口成了货物集散地。尽管北固山不高，却是保护江南的一道屏障，三国时期，东吴一度将政权中心从吴移到京口，建铁瓮城北拒曹军，就是一个例证。
如今，本不高耸的山峰，在林立高楼的陪衬之下，已无耸立之感。天空中隐约可见的几颗星辰，夜幕中似在与北固山遥相呼应。
月印万川。如果苏轼、柳永等都化作了天上的星辰，此时会不会独怜北固山？
