来源时间为：2022-02-14
千年银杏树
张王庙前的无字碑
华山古寺
冷家祠堂门楼上精美的砖雕（摄影樵山）
文/吴斌
镇江东乡有华山村，原属石桥镇，后乡镇合并属于镇江新区姚桥镇。
华山村至少在南朝时代就有了，是一个历史古村落。华山村是乐府民歌《华山畿》中故事的发生地或者说是代表地。北宋郭茂倩的《乐府诗集》精选收集了汉朝、魏晋及南北朝的民歌，《华山畿》也是其中之一，与现代教学课本中的《孔雀东南飞》号称南朝民歌双壁。郭茂倩采编《华山畿》时或许就到过华山畿，因为他肯定是来过镇江的。据苏颂记载，郭茂倩是苏颂长子苏熹的妻舅，俗称舅大爷。而后来苏颂落户镇江，自称镇江人，儿子苏熹等自然也算镇江人。虽然苏颂退休了才开始在化隆坊建房子居住，但并不妨碍他们经常往来镇江。作为一个编辑《乐府诗集》的文人，到了镇江不到华山村实地走访是说不过去的。
《乐府诗集》共有《华山畿》民歌二十五首。也就是说《华山畿》相当于镇江东乡吴语民歌的总称。其中最有名的一首当属：“华山畿、华山畿。君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”
《乐府诗集》采集自《古今乐录》，其文说：“《华山畿》者，宋少帝时《懊恼》一曲，亦变曲也。少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳，见客舍有女子，年十八九，悦之。无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女，具说。女闻感之。因脱蔽膝，令母密置其席下，卧之当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时，车载从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：‘且待须臾。’妆点沐浴，既而出，歌曰：‘华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。’棺应声开，女遂入棺。家人叩打，无如之何。乃合葬，呼曰神女冢。”
宋少帝是镇江本土皇帝刘裕的长子刘义符，在位仅两年。这个故事发生时间基本能确定在公元423年-公元424年之间，地点就是华山畿，也就是现在的华山村。人物也很明确：南徐士子与客栈女子。南徐州是镇江的古称，云阳是镇江丹阳市的古称。这个故事大概就是《梁山伯与祝英台》故事的原型，都是最终女子为所喜欢的男子殉情的悲情故事。其实《华山畿》的文字魅力也一直在延续，明朝还有不少人写《华山畿》。
明代的余睦有四首《华山畿》，其中一首为：“华山畿，事可悲，华山之女歌有辞。侬昔见君君有思，君为侬死侬不知。”明代的胡应麟《华山畿》：“华山畿，不愿生同栖，但愿死同止。上有双比翼，下有双连理。”明代李孙宸有《华山畿》：“华山畿，蔽膝吞已死，同心结未迟。鬼神为情痴，葬车相见期。”
禹王丼、拱券桥、龙埂、张王庙、古银杏、华山寺……漫步在现在的华山村，老街如今依然焕发着勃勃生机。
相关资料
华山畿
佚名
华山畿，
君既为侬死，
独生为谁施？
欢若见怜时，
棺木为侬开。
此为南朝民歌，相传为一女子在哀悼为她殉情而死的恋人时唱的一首歌。
华山畿：在南徐州（今镇江市）至云阳（今丹阳市）的华山，即现在的姚桥镇华山村。后来用它作为歌调的名称，《乐府诗集》中有二十五首以此为名的歌曲。
《古今乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时《懊恼》一曲，亦变曲也。少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳，见客舍有女子，年十八九，悦之。无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女，具说。女闻感之。因脱蔽膝，令母密置其席下，卧之当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时，车载从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：‘且待须臾。’妆点沐浴，既而出，歌曰：‘华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。’棺应声开，女遂入棺。家人叩打，无如之何。乃合葬，呼曰神女冢。”
《华山畿》今存二十五首，这里所选的为第一首，据《古今乐录》。大意为华山畿啊，你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。三言两语间，就将一个为爱奋不顾身的场景展现出来。
全诗纯为当时口语，赤诚地表现了女主人公对爱情的坚贞，她不惜用生命来报答为她失去生命的人，语气决绝，行为勇敢，读来惊天地、泣鬼神。诗歌所述，成为后来《梁山伯与祝英台》故事的雏形。
（杨泠整理）
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