原标题：泰国新发现巨幅墨竹图与焦山名碑或有渊源
被尊为“大字之祖”的《瘗鹤铭》石刻地处长江中心的镇江焦山，而在这一摩崖石刻之侧，还有一套清代名碑《澄鉴堂石刻》极受书画界关注。《澄鉴堂石刻》源自北宋文同、苏轼的墨竹图题跋，而墨竹图真迹一直渺然不见。
7月25日，来自北京博物院、上海博物馆及台湾等地的相关书画专家会聚镇江，就泰国新发现的巨幅墨竹图与焦山《澄鉴堂石刻》之间的关系进行了发布与探讨。
现身镇江的巨幅墨竹图为复制品，而原件收藏者为泰籍华人丘达宁先生，该画长3.6米，由四张画纸以十字形拼组而成，所绘墨竹用墨淋漓而放纵，从左下方往右下角。落款人数有23人，包括不同观者。印章数目为45方。此画是十多年前丘达宁在整理先人遗物时发现的，卷轴上有“宋苏文忠墨竹真迹”等字样，墨竹题跋款署者包括“苏轼”、“米芾”、“文彦博”、“程颐”、“王宠”等，其后为了解这一家藏画作的年代与作者等，丘达宁托书画研究者就此进行了探寻与研究。前年终于寻访到焦山的《澄鉴堂石刻》。
据焦山碑林博物馆馆长丁超介绍，澄鉴堂是清代南河总督张井收藏书画的斋名。张井于道光年间收得宋代文同和苏轼所画巨幅风竹各一轴，上面有宋元明清四朝74位名家的题咏，其中包括宋代的文同、苏轼、米芾、文彦博，元代吴镇、柯九思，明代吴宽、李东阳、王世贞，清代张玉书、朱彝尊等大家。道光八年（1828年）张井请无锡金石名家钱泳将74位名家墨迹勾勒上石，共计42石，名为《澄鉴堂石刻》。《澄鉴堂石刻》文体分诗、题、赋、跋等，书体则真、行、草、隶、篆诸体具备，风格各异。
对于《澄鉴堂石刻》与这一画作的关系，北京故宫博物院书画研究员单国强认为两者有“血亲”关系，单国强认为，画作可能是“母本”，“这一画作是不是宋代当然还要研究，但最晚不应晚于清道光年间，可以排除近代‘旧仿’之论，对两者的关系探究，对将来进一步揭示澄鉴堂这个石刻的历史背景和文化内涵，非常重要。”
虽然画作与碑刻有一些印章有相似处，然而对比画作与石碑中苏轼的题跋，虽然内容相似，但画作尾句却多出了“呵呵呵”三字，一些字的写法也相差较大，画作中苏米二人题跋的书风相对显得浮躁，早报记者就此采访原上海博物馆书画部主任单国霖，他表示，澄鉴堂的碑刻的“母本”是两幅画作，而且当时的刻手水平也可能存在差异，“当时我们观看画作时因光线较暗，书法并未完全看清，这都需要今后进行研讨解析。”
镇江“三山”管委会表示，将就这一新发现的巨幅墨竹图与焦山碑林《澄鉴堂石刻》的渊源，向海内外书画学者发出邀请，希望对此进行研究解读，并将于明年举办相关研讨会。
《泰国新发现巨幅墨竹图与焦山名碑或有渊源》相关参考资料:
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